A�URE GÜNÜ

[ishak_hoca]

�u anda duvarlarýmýzda asýlý bulunan takvimlerimizde iki tarih vardýr. Biri, ilk bakýþta gözümüze çarpan büyük harflerle yazýlmýþ Miladî takvim; diðeri de küçük harflerle köþede iþaretlenmiþ Hicrî takvim.



Ã�bretlidir ki, her iki tarih de peygamberlerle ilgilidir. Biri Ã�sa Aleyhisselâm’ýn doðumunu baþlangýç kabûl eder, biri de Muhammed Aleyhisselâm’ýn hicretini.. Yani, Mekke’den Medine’ye göçünü..

Milad, ‘doðum’ manasýna geldiðinden Ã�sâ Aleyhisselâm’ýn doðumundan baþlayan tarihe, “Milâdî Tarih” adý tercih edilmiþtir. Âhirzaman Nebîsi’nin hicretini temel kabûl eden tarihe de “Hicrî Tarih” ismi uygun bulunmuþtur. Demek her iki takvim de peygambere dayanmaktadýr. Milâdî takvimde sene nasýl ocak ayý ile baþlarsa, Hicrî takvimde de sene muharrem ayý ile baþlar. Ã�lk hicret kafilesinin yola çýktýðý Muharrem ayý, hicrî senenin ilk ayý olarak kabul edilir.

Muharrem ayýnýn, senenin ilk ayý oluþuna, sadece hicret kafilesinin bu ayda harekete geçmiþ olmasý sebep olmamýþtýr elbette. Ayrýca bu ay, tarih boyunca fevkalâde hâdiselere menþe’ ve mebde’ olmuþtur. Bu hâdiseler sebebiyle de muharrem ayý hicrî takvimin birinci ayý olmaya lâyýk özellik ve güzellikte görülmüþtür.

Hele bu ayda bir de Aþure günü vardýr ki, geçmiþ bütün peygamberlerce farklý bir gün olarak kabûl edilmiþ, birçok hayýrlý ve hattâ hüzünlü hâdiseler bu muharrem ayýnýn 10. gününü kader sayfasýna aksetmiþtir.

Nitekim ilk olarak Âdem Aleyhisselâm’ýn tevbesi bu gün kabul olmuþtur. Yine bugünde Mûsa Aleyhisselâm’ýn, düþman takibinden kurtulup, arkasýndan gelen Firavun’un Kýzýldeniz’de boðulmasýndan tutun da Nûh Aleyhisselâm’ýn tûfandan kurtulmasý, gemisinin Cudi Daðý’na oturmasýyla karaya ayak basmasý, Yunus Aleyhisselâm’ýn kurtulmasý.. gibi birçok hayýrlý hâdiseler, hep bu 10 Muharrem’de tarihe geçmiþtir.

Bu yüzdendir ki, hemen bütün Ã�slâm ülkelerinde 10 Muharrem’de çeþitli tahýllar bir araya getirilerek aþure tatlýsý yapýlýr, bu tarihî hâdiselerin hatýrlanmasý mânasýnda sevinçli ve neþ’eli devreler yaþanýr, eþ dosta aþure ikram etme mutluluðu sürüp gelir.

Aslýnda böyle bir tatlý �slâmî bakýmdan ne emredilir, ne de nehiy... Yâni, ne yapana yapma denir, ne yapmayana yap... Anlayýþ ve yorumlayýþ meselesidir bu. Yüklediginiz manayla çok ilgili bir olay...

Ã�slâmî hayatý monotonlaþtýrmamak, hareket ve hediyeleþmeden mahrum etmemek için aþure tatlýsýný mahzurlu bulmamalýdýr, demek yanlýþ olmasa gerektir. Sebep olduðu sevgi ve saygý bakýmýndan aleyhinde olmamak icap eder diye düþünülebilir. Bazýlarýnýn ‘Sonradan meydana gelmedir. Terk etmek gerekir.’ demelerine mukabil..

Aþere nasýl aþure oldu?

Arapçada “aþere” on, âþir “onuncu” demektir. Halkýmýz onuncu gün mânasýna gelen “âþir”i, aþure þeklinde telâffuz ederek muharremin onuncu günü yerine aþure günü demiþ, böylece tarihe de aþure günü olarak geçmiþtir. Nûh Aleyhisselâm’ýn gemisinden karaya çýktýðý gün, gemide kalan çeþitli tahýllarý bir araya getirip de piþirdiði þükür tatlýsýnýn hatýrlanmasý mânasýnda yapýlan aþureler, herhalde gönüllerde bir canlanma, çoraklaþan maddî hayatýmýzda bir tebessüme ve tefekküre imkân vermektedir. Kendi gibi, mânasý da tatlýdýr.

Aþure günü oruç var mý?

Hazret–i Resûlüllah, hicretten önce 10 Muharrem’de Araplarýn âdetine uyarak oruç tutardý. Ashâbý da onu aynen takip edip tutardý. Hicretten sonra ikinci senede Ramazan orucu farz kýlýnýnca kendisi Arab’ýn tuttuðu 10 Muharrem orucunu tutmayý artýk býraktý, tutanlara da yasak koymadý, serbest olduklarýný iþaret eden ifadede bulundu. Bu sebeple bu günlerde oruç tutmak sünnet kabul edildi. Dileyen tuttu, dilemeyen de tutma gereði duymadý. Tek deðil çift tutanlar da oldu.Bunun nedeni de peygamber efendimiz(s.a.v) yahidilerde o günü o günde oruç tuttuklarý için onlara benzememek için bir gün öncesi ile veya birgün sonrasýnda 2 gün oruç tutulmasýný sünnet buyurmuþtur.
�SHAK OKUTAN
HOLAYSA KÖYÜ NEMARINA CAM�� �MAMI